Απόψεις - Άρθρα - Σχόλια

Γέροντας Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος

Η Εκκλησία μας καθόρισε όλες τις Τετάρτες και Παρασκευές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής να τελείται μία άλλη Λειτουργία, η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Κατά τη Λειτουργία αυτή δεν τελείται Θυσία, δε γίνεται δηλαδή μεταβολή του άρτου και του οίνου σε Σώμα και Αίμα Χριστού. Τα Τίμια Δώρα, ο Άρτος και ο Οίνος είναι έτοιμα, έχουν προαγιασθή (γι' αυτό και λέγεται Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων) κατά την προηγηθείσα θεία Λειτουργία της Κυριακής, είναι πλέον Σώμα και Αίμα Χριστού, και απλώς προσφέρονται προς μετάληψη στους πιστούς.

Η Εκκλησία από τους αποστολικούς χρόνους τάχθηκε υπέρ της ελεύθερης εκλογής του γάμου. Οι άγαμοι Απόστολοι και οι μετέπειτα άγαμοι Κληρικοί δεν συνδέονται με το Μοναχισμό, εφόσον αυτός εμφανίσθηκε στα τέλη του γ΄ και αρχές του δ΄ αιώνα.
Ακριβώς σ’ αυτή τη θέση υπάρχει μια νόθευση και σύγχυση, όταν οι άγαμοι Κληρικοί θεωρούνται συλλήβδην ως μοναχοί και ονομάζονται Ιερομόναχοι.
Με το θέμα αυτό της θέσεως μέσα στον κόσμο των αγάμων και εγγάμων Κληρικών ασχολήθηκαν πολλές σπουδαίες εκκλησιαστικές προσωπικότητες, των οποίων τις γνώμες θα αναφέρουμε και οι οποίες επεσήμαναν τα λάθη και τη σύγχυση.
Στην ιστορία της Εκκλησίας, υπήρξαν και υπάρχουν τρεις τάξεις Κληρικών: α) οι άγαμοι κοσμικοί (δηλ. αυτοί που διαμένουν στην κόσμο), β) οι έγγαμοι κληρικοί και γ) οι Μοναχοί Κληρικοί.
Τη διάκριση αυτή δέχεται και ο αοίδιμος διακεκριμένος κληρικός Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, στη μελέτη του «Μοναχικός και Άγαμος Κοσμικός Κλήρος».

Το κείμενο που ακολουθεί έφθασε στο «ierovima» αργά χθες το βράδυ από ανώνυμο αποστολέα: 

«Οι μητροπολίτες που έχουν λόγο, άποψη και δημοσιοποιούν τις δραστηριότητες των μητροπόλεών τους στα έντυπα και ηλεκτρονικά ΜΜΕ, χαρακτηρίζονται από λαϊκούς αλλά και κάποιους αδελφούς τους, δελφίνοι και επίδοξοι αρχιεπίσκοποι.

Η άποψη αυτή όχι μόνο δεν έχει βάση, αλλά είναι και επικίνδυνη. Η Εκκλησία, χωρίς να πολιτικολογεί, πρέπει να έχει λόγο και άποψη  για όλα τα σοβαρά θέματα που απασχολούν τον τόπο. Ιεράρχες σιωπηλοί, είναι ασκητές. Και οι πιστοί θέλουν να ακούν το Λόγο του Θεού αλλά και τη φωνή του δεσπότη.

Ακόμη, όλοι οι ιεράρχες είναι εν δυνάμει αρχιεπίσκοποι και επιπλέον τον Πρώτο μεταξύ ίσων δεν τον εκλέγουν τα ΜΜΕ, ούτε (καλώς ή κακώς) οι ιερείς και οι λαϊκοί. Τον εκλέγουν οι μητροπολίτες. 

 Η εκλογή Αρχιεπισκόπου είναι αποτέλεσμα διεργασιών και συμμαχιών και η αλήθεια είναι ότι το Άγιο Πνεύμα, δεν συμμετέχει.  Ας μην ενοχλούνται λοιπόν κάποιοι όταν περίπου δέκα –δώδεκα μητροπολίτες διατηρούν μέσω των ΜΜΕ επαφή με τον κόσμο.»   

(εκ του Γραφείου Τύπου της Ι.Μ Δημητριάδος)

Oι κατανυκτικοί Εσπερινοί τελούνται κάθε Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.Το απόγευμα της Κυριακής της Τυροφάγου τελείται ο Κατανυκτικός Εσπερινός της Συγνώμης. Κατανυκτικός λέγεται, διότι ψάλλονται κατανυκτικά τροπάρια από το Τριώδιο, που το περιεχόμενό τους διαποτίζεται από βαθιά συναίσθηση της αμαρτωλότητας, πένθος, συντριβή, μετάνοια και θερμή ικεσία για άφεση αμαρτιών.
Εσπερινός Συγνώμης λέγεται, αυτός μόνον, από τους κατανυκτικούς, διότι στο τέλος της ακολουθίας ο λαός ασπάζεται το Ευαγγέλιο ζητώντας από τον Ιερέα συγγνώμη και στη συνέχεια και μεταξύ τους, ώστε συχωρεμένοι να αρχίσουν τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή.  

Η τέταρτη Κυριακή του Τριωδίου είναι αφιερωμένη στην εκδίωξη των πρωτοπλάστων από τον παράδεισο της τρυφής. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από το Θεό ως το τελειότερο και εκλεκτότερο δημιούργημα του Θεού, ως «εικόνα και καθ' ομοίωσις» αυτού ( Γέν.1,26). Πλάστηκε να ζει αιώνια μέσα στη χάρη και τις ευλογίες του Θεού, ατέρμονο βίο άπαυτης ευδαιμονίας.

Αυτή τη σημασία έχει η βιβλική διήγηση περί του κήπου της Εδέμ (Γεν.2 ο κεφ.). Ο άνθρωπος έκαμε κακή χρήση της ελεύθερης βούλησής του και προτίμησε το κακό. Ο αρχέκακος διάβολος τον παρέσυρε στην πτώση και την καταστροφή. Αυτό του στέρησε τον παράδεισο, δηλαδή την αέναη και ζωοποιό παρουσία του Θεού και την κοινωνία των ακένωτων ευλογιών Του.

«Το Ελληνικό κράτος δεν μισθοδοτεί τους κληρικούς ως δημοσίους υπαλλήλους, ,αλλά αυτή η μισθοδοσία έχει ανταποδοτικό χαρακτήρα μετά την αναγκαστική απαλλοτρίωση του 80% της αγροτικής περιουσίας της Εκκλησίας, το 1952» αναφέρεται  μεταξύ άλλων στο άρθρο του  του αρχιμανδρίτου π. Πέτρου Μποζίνη (εφημερίου στον Ι. Ν. Αγ. Ιωάννου του Θεολόγου Freiburg Γερμανίας).

Ο αρχιμανδρίτης στο πραγματικά αξιόλογο άρθρο του, αναφέρεται μεταξύ άλλων και σε μερικές (από τις δεκάδες) χώρες που μισθοδοτούν τους κληρικούς τους:

Δεν έχει περάσει πολύς καιρός, από τότε που μια ολόκληρη Κυβέρνηση υποστήριζε με ανεξήγητο πάθος, προσβάλλοντας κατάφωρα και τη μνήμη των νεκρών και τη νοημοσύνη των ζωντανών, την επιβολή στους μικρούς μαθητές της άποψης μιας ελληνόφωνης μειοψηφίας, ότι στην παραλία της Σμύρνης, εκείνο το ματωμένο Αύγουστο του 1922, οι Έλληνες Μικρασιάτες δεν σφάζονταν από τους τσέτες του Κεμάλ, αλλά «συνωστίζονταν», προφανώς για μια θέση στα πλοία, που θα τους πήγαιναν στα νησιά για τις Αυγουστιάτικες διακοπές τους…. 

Βέβαια, τέτοια φαινόμενα υπήρχαν, υπάρχουν και θα υπάρχουν πάντοτε, δεδομένου ότι τα ιστορικά γεγονότα και οι ιστορικές προσωπικότητες προσεγγίζονται από πολλές πλευρές, ανάλογα με τα συμφέροντα και τις επιδιώξεις των κατ’ όνομα ιστορικών, αλλά στην ουσία ευτελών προπαγανδιστών ποικίλων συμφερόντων…

Έτσι, ακόμα και το μάθημα της Ιστορίας στα Σχολεία έχει μετατραπεί σε δίαυλο προώθησης και επιβολής της εκάστοτε κρατούσας ιδεολογίας, πάντα, βέβαια, στο όνομα της ιστορικής αληθείας!

Του Αρχιμ. Ιουστίνου Κεφαλούρου
Ιεροκήρυκος (Ι.Μ. Ελευθερουπόλεως)

 Η Ορθόδοξη Χριστιανική Αγωγή αποτελούσε και συνεχίζει να αποτελεί βασική μέριμνα της Εκκλησίας. Σκοπός της Χριστιανικής Αγωγής είναι να δημιουργήσει εκείνο το πλαίσιο μέσα στο οποίο το παιδί θα αρχίσει να αντιλαμβάνεται την ύπαρξη του μεταφυσικού. Δεν είναι πάντοτε δεδομένο και αυτονόητο πως οι έννοιες του Θείου και του μεταφυσικού βρίσκουν χώρο για να καλλιεργηθούν, ιδιαίτερα στην εποχή μας η οποία έχει υλιστικό και τεχνοκρατικό προσανατολισμό. Σίγουρα όμως μετά από την απομυθοποίηση όλων εκείνων των πολιτικών και φιλοσοφικών ρευμάτων κυρίως της Δύσης, που επαγγέλονταν την παντοδυναμία του ανθρώπινου πνεύματος, χωρίς την ανάγκη της υπαρξιακής αναζήτησης του Θείου, οι συνθήκες έχουν αλλάξει ριζικά ακόμη και σε περιβάλλοντα αθεϊστικά όπου επιστροφή του Θεού υπήρξε θριαμβευτική.

ΤΗΝ κατηγορηματική του αντίθεση στην ύπαρξη φράχτη στον Εβρο τονίζει σε άρθρο του ο μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ. Ανθιμος. Στο άρθρο που δημοσιεύθηκε στην ιστοσελίδα της Μητροπόλεως, ο κ. Ανθιμος αναφέρεται σε άγνωστα περιστατικά όπως τους πυροβολισμούς (στον αέρα) ανδρών της ΕΛ.ΑΣ για εκφοβισμό των λαθρομεταναστών. Ενα ενδιαφέρον άρθρο.

«Στις 5 συνταξιοδοτήσεις δημοσίων υπαλλήλων, ένας θα προσλαμβάνεται. Τάδε έφη ΔΝΤ, αυτά προτείνει και η κυβέρνηση, ώστε να ξελαφρώσει ο δημόσιος τομέας από το υπερβάλλον προσωπικό. Υπάρχει όμως λόγος να εφαρμοσθεί ο ίδιος κανόνας και στις χειροτονίες ιερέων; Σαφώς όχι.Πρώτον, διότι οι ιερείς δεν είναι απλοί δημόσιοι υπάλληλοι, αλλά θρησκευτικοί λειτουργοί. Αυτό το αναγνώρισε και επισήμως η Πολιτεία εξαιρώντας από τη δικαιοδοσία του ΑΣΕΠ τον διορισμό εφημερίων.